这个老话，也有着特别明白又特别伤感的一面。

非得乱世，所有社会关系网都断裂得不行了，所有社会利益锁链都一团糟了，旧的压人的厚厚一层全长了毛了、酥了，英雄才能不被压制，才能破土而出，发挥自己的才能。否则就是没戏。

乱世出英雄，这个“出”字意思很深，它的含义里并不是“提供了机会”这样的概念，而是“非得如此不行”的概念。是必要条件。

有好几件事想写，最后落到手边，却是这样一段。

《赤壁》上部到底看了4遍。我认为它好，说服不了别人，但别人也说服不了我。我一直没能写清楚，现在总结起来，大概是因为起码它确实试图考虑到很多历史元素，至于做是否成功且不论，但总是考虑了。在这个前提下，诸葛亮即使选个肥胖而多须的人来扮演，在我看来也能忍受——谁又真的见过这个人的外表呢？

而《见龙卸甲》则大不同。赵云成了刘备招募的小兵，这从一开始就没打算按史实的路子来。

周末出差回来，又看了两遍《赤壁》。再看第4遍也不介意。

从商业片的角度，它比其他大片的节奏感都要好，讲的故事是紧凑的。从运镜的美感上当然谈不上多有艺术成就，但导演还是自有一套的，战斗场面好，有几个镜头的色彩非常好，使我立刻联想到王可伟的油画。音乐也合格。

从史实的角度看，是有一些硬伤，比如赤壁时期的孙权戴了个12旒的衮冕，还是红珠的，这个是错的。他继承乌程侯后的确易服，但不太可能利欲熏心要急着私造衮冕，另外旒为红珠是魏明帝改制来的，他就是戴也应是白珠。还比如马蹬，在那时应尚未发明。在女性服饰、兵器和人物上，也还有一些值得探讨的地方，比如蔡瑁是襄阳名士（他大姐还是诸葛亮的岳母），不太可能写错别字。另外观众质疑更多的，是它的阵法——但话说回来，对这些细节是否在意，在意到什么程度，也应放在电影自身的大规律上来看。电影它毕竟不是史学著作，它有自己的节奏和需要，也不能为了无限满足史实的需求而扭曲电影的规律。每个观众在这个问题上各有不同的认知底线。比如《见龙卸甲》，我看了就相当不舒服，没法在其中寄托自己对三国时期的某种意淫，究其原因，对人物的塑造我就不认可，其次才是服装道具上的。而《赤壁》于我而言，刚刚好。我脑海中的青年孙权、周瑜、诸葛亮，就是这样的。

电视剧《三国演义》我也始终不喜欢，本身就建立在演义上，又拍得极其拖沓，粗糙的地方好似小孩过家家。最致命的是，人物性格平板一块，孙权的阴、柔，周瑜的勇、雅，青年诸葛亮的城府与恻隐之心，都没有表现——即使表现了，也相当公式化。究其原因，并非全因当时的人力物力条件所限，主要还是与导演自身的文化素质水平有直接关系。

老说香港是文化沙漠，但若说文化素质，大陆人差得更远。“素质”代表的不仅是“学问”的高低，它还包括一种情感的感受能力。不乱扔废纸、不加塞儿、不乱吐痰，这说起来似乎是一种公德，但它们细究起来，又何尝不是一种情感能力呢？能考虑他人、能想到他人、愿意让他人能获得更好的环境，这是需要一种心灵上的长期教化的。

大陆才是文化沙漠。何止是沙漠，简直是个大垃圾场。

似乎扯远了，但又不远。我敢说吴宇森对三国时期的理解，是超过很多导演的。

奥运会即将到来。城市实行汽车单双号出行制度。这样一来，每天有一半开车的人都只能去打车，叫出租车成了难事，特别是上下班时间。各交通主干道均开辟了一条车道作为奥运专用道，一直延伸到郊区。所以车辆虽然少了一半，但仍出现拥堵的情况。

这两天在奥运专用道上尚未遇到有奥运专用车辆，只有在上面巡逻的警车，以及大摇大摆凌驾于所有交通法规之上的军队车辆。

我很喜欢吴宇森的《赤壁》，在人物性格的塑造上，很有历史的醍醐味。而我一直在寻觅的、如此贴近史实的三国时期的服装，也终于第一次出现在电影画面中。

三国历史时间短，经济又极凋敝，考古上也鲜有当时军装的发现。国内在这方面的研究还不及日本普及。

当然这个电影的一些细节还是被很多人笑话，或者说不喜欢。原因不外乎两个。1是普通观众的不喜欢，因为他们对这段历史没有研究，只留着对三国故事的一些混乱和表面化的“印象”，这印象来自小人书、评书、电视剧，基本是以演义为主。所以真的看到还原历史的人物性格塑造，特别是孙权、周瑜和诸葛亮，就觉得很不舒服。（我还曾听有观众现场质疑，吴国的兵仅有3万，是不是太少了）

2是对这段历史有研究的人的不喜欢，这些观众对电影里一些不合史实的情节、武器、阵法感到特别刺目。但电影终究是电影，这样大的投资，为了能兼顾东亚与欧美市场的口味，更为了兼顾“商业电影自身的规律”，出场人物最大简化、情节道具有个别不符史实处、阵法存在问题……诸如此类的情况，在商业电影的局限下，其实都是难免的了。

至于“略懂”和“欲望使人年轻”这样的语言，也不必深究，即使你把对话都改成半文半白，于历史真实而言，依然不过是虚构——即便小说《三国演义》里的语言，也依然不是那个时代的语言——50步和100步而已。

我喜欢这个电影，我信任它。制作它的人，对三国历史的了解，比任何一个我们所知道的名导演都要深入细腻。而且它带有导演和编剧自己对于历史的一种判断。

陈凯歌拍不出这样贴近现实的电影，他的成长过程决定了他思维的简单化和暴力化倾向。冯小刚是市侩之人，不懂。张艺谋骨子里的艺术品位也极粗俗，甚至不及冯小刚。圣洁的雅典奥运会上出现的那些光屁股拉二胡的女演员们，已经为他的品位做了很好的注脚。

在豫园吃南翔小笼包。

正吃得过瘾，进来一男一女两个北方人。

男的40多岁，点菜，女的年轻，无聊，问服务生：“你们这里都有什么馒头？”

服务生：“我们这里不卖馒头。”

女（微嗔）：“你们招牌上不是写着叫南翔馒头店么？”

服务生：“馒头就是小笼包，我们是卖包子的店。”

女：“哦，那你们有（山东）水煎包么？”

服务生：“……没有的。”

这番对话听起来好象有人到全聚德烤鸭店点漳茶鸭或者麻辣鸭脖子。

前天夜里，我又一次从上海回来。

而第一次去上海时的情景，仍记忆尤新。一些场景、情境甚至光线，我都还记得，那些白天和夜晚。想不到时间已经过去8年有余。这期间的无数次的到访和离去，其中的顺序已渐模糊——我是说，某一个记忆，是在另一个记忆之前还是之后，我记不清了。但一些片段还都存在记忆中。

坐在飞机上，我望着舷窗外夜幕中的点点灯光，我很想知道那都是些什么灯。是路灯？装饰灯？航标灯？还是警示灯？我想知道那燥热空气中的每一个光源到底是卤素灯、白炽灯还是高压汞灯？我对此一窍不通。我想知道是谁安装了这些灯，当这些灯寿命截止时——这些数不清的星星点点的灯光——又是谁来更换它们。

我想象更换这些灯的每个不同的人的生活。

如果这么说听起来过于矫情的话，实际上，我最希望进入的一个地方，就是警察局的身份证查询系统网络，我要查一些人。我有这个兴趣。就像我毫不介意在墓地里挨个查看墓碑的细节一样。

大街上还是那么乱。大房子小房子密密麻麻像蚁巢。那些负责换灯的人、职员、司机、旅游的人、学生、老人、白种人、服务生……他们都是我眼中的背景。我闭上眼，连核子爆炸也不存在何况他们，我睁开眼，一切就都还在，可以异常重要，也可以毫无价值。

我坚信，一件芝麻大的事情，也可以是10颗核弹同时引爆的当量。

而即使是地球立刻爆炸了这样的大事，也不过尔尔。人生本来就了无意义。

在一个个体的内心世界里，任何事情都是平等的。区分大小、深浅，全凭一心。

http://hi.baidu.com/yuzhourena

任凭什么都使我觉得像秋天的感觉。

海飞丝我觉得更适合洗阴毛。

俗语云：“人在屋檐下，哪能不低头。”好吧，我他妈的也去看了那个《功夫熊猫》。

里面有只年轻的母老虎，很招人喜欢。

我刚看到她，就想，为什么她是平胸呢？

过了两分钟，我想明白了， 因为根据老虎的第二性怔……母老虎的乳房并不长在胸口。

关于影片里的拳法，王师兄这里有细致的论述：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d393bcb01009qah.html

第一个梦。他穿过厚厚的自动机器门，我看到他发胖的背影。

第四个梦。我和夫妇俩坐在一起，他妻子坐在我身边，而他坐在我身后。

第五个梦。几个人鱼贯而入。趁着天黑。

第十个梦。得到了爆炸的消息，我逃出来。然后整个竞技场都塌陷了。

第十四个梦。我们打开了头一个棺材，就像我们在DIABLO里做的那样。里面有一具骨骸，它手指上套着油腻的大戒指和手镯。我需要这些才能进到一旁的洞里。我捏着它们时想，我为什么要自报奋勇这样做？

第十七个梦。“这只不过是一堆落了尘土的旧病历，没什么值得看的。”“那是一个发霉的灶台，你绝不想去碰它。”为什么我不想去碰它？

完全不知道白天该怎么办，很焦虑。